التعريف اللغوي :

---

جَعْلُ الشَّيْءِ سَنَدًا لِلْشَّيْءِ، وَالسَّنَدُ: المُعْتَمَدُ وَالمُتَّكَأُ، تَقُولُ: أَسْنَدَ الرَّجُلَ إِلَى الجِدَارِ يُسْنِدُهُ إِسْناداً أَيْ جَعَلَهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ، وَفُلَانٌ سَنَدٌ أَيْ مُعْتَمَدٌ، وأَصْلُ الإِسْنادِ مِنَ السَّنَدِ وَهُوَ: انضِمامُ الشَّيءِ إلى الشَّيءِ، وضِدُّه: الانْقِطاعُ، يُقَالُ سَنَدْتُ إِلَى الشَّيْءِ أَسْنُدُ سُنُودًا وَاسْتَنَدْتُ اسْتِنَادًا أَيْ انْضَمَـمْتُ إِلَيْهِ، وَقِيلَ أَصْلُ السَّنَدِ: المَكَانُ المُرْتَفِعُ، وَالجَمْعُ أَسْنادٌ، وَالإِسْنَادُ: الصُّعُودُ وَالرَّفْعُ، تقول: أَسْنَدَ فِي الجَبَلِ إِذَا صَعِدَ فِيهِ، وَالْإِسْنَادُ فِي الْحَدِيثِ: رَفْعُهُ، وَمِنْ مَعَانِي الإِسْنَادِ أَيْضًا: التَّقْوِيَةُ وَالإِعَانَةُ، وَالتَّسَانُدُ: التَّعَاوُنُ، وَالسِّنَادُ: الشَّدِيدُ القَوِيُّ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (إسْنادٍ) فِي كِتابِ الطَّهارةِ عِنْدَ الكَلامِ عن نَوْعِ النَّومِ النّاقِضِ لِلوُضوءِ. ويُطْلَقُ الإِسْنَادُ في عِلْمِ الحَديثِ، ويُرادُ بِهِ: (سِلْسِلةُ الرِّجالِ المُوصِلةُ إلى المَتْنِ)، وَقِيلَ: (حِكَايَةُ طَرِيقِ المَتْنِ). ويُطْلَقُ عند عُلَماءِ العَرَبيَّةِ، ويُرادُ بِهِ: ضَمُّ كَلِمَةٍ إلى أُخرى على وَجْهٍ يُفِيد معنًى تامّاً.

جذر الكلمة :

---

سند

المراجع :

---

معجم مقاييس اللغة : (3/105) - المحيط في اللغة : (2/252) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/453) - تاج العروس : (8/215) - البناية شرح الهداية : (1/279) - شرح التلقين : (1/862) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (4/273) - التعريفات للجرجاني : (ص 23) - نزهة النظر : (ص34) - مقاييس اللغة : (105/3) -

---