المعنى الاصطلاحي :

---

السِّهامُ التي كانت العَرَبُ تَسْتَقْسِمُ بِها في الجاهِلِيَّةِ؛ طَلَباً لِمَعْرِفَةِ الخَيْرِ والشَّرِّ.

الشرح المختصر :

---

الأَزْلامِ: هي السِّهامُ والقِداحُ التي كانت العَرَبُ في الجاهِلِيَّةِ تَضَعُها في وِعاءٍ وظَرْفٍ، وتَضْرِبُ بِها، أي: تُحَرِّكُها في ذلك الوِعاءِ؛ طَلَباً لِمَعْرِفَةِ الخَيْرِ والشَّرِّ، فكان الرَّجُلُ في الجاهِلِيَّةِ إذا أَرادَ سَفَراً، أو غَزْواً، أو تِجارَةً، أو نِكاحاً، أو أمْراً آخَرَ ضَرَبَ بِالقِداحِ، وكانُوا قد كَتَبوا على بَعْضِها " أَمَرَنِي رَبِّي "، وعلى بَعْضِها " نَهانِي رَبِّي "، وتَرَكوا بَعْضَها خالِياً عن الكِتابَةِ، فإن خَرَجَ الأمْرُ أَقْدَمَ على الفِعْل، وإن خَرَجَ النَّهْيُ أَمْسَكَ، وإنْ خَرَجَ الغُفْلُ الخالي عن الكِتابَةِ أعادَ العَمَلَ، وهذا الفِعلُ مِمّا نهى الشَّرعُ عنه؛ لِمخالَفَتِه التَّوكُّل على الله تعالى.

التعريف اللغوي :

---

الأَزْلامُ - بفتح الهمزِ -: جمعُ زَلَـمٍ - بفتحتين -، وهو: القِدْحُ لا رِيشَ علَيْه. وأَصْلُ التَّزْليمِ: التَّسْوِيَةُ، يُقالُ: زلَّمتُ السَّهْمَ تَزْلِيماً: إذا سَوَّيْتُهُ ومَلَّسْتُهُ، ومِنْهُ سُمِّيَتْ الأَزْلامُ؛ لأنّها زُلِّمَتْ وسُوِّيتْ ووُضِعَتْ في الكَعْبَة، والـمُزَلَّمُ مِن الرِّجالِ: القَصيرُ الخَفيفُ، شُبِّهَ بِالسَّهْمِ الصَّغِير.

التعريف اللغوي المختصر :

---

الأَزْلامُ - بفتح الهمزِ -: جمعُ زَلَـمٍ - بفتحتين -، وهو: القِدْحُ لا رِيشَ عَلَيْهِ، وأَصْلُه مِن التَّزْليمِ، وهو: التَّسْوِيَةُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطلح (أَزْلام) في الفقه في مَواطِنَ، منها: كتاب الطَّهارةِ، باب: النجاساتِ، وفي كتاب البيع، باب: شروط البيعِ، وفي كتاب القسمة، باب: القُرْعَة. ويَرِد في عِلم العقيدة، عند بيانِ أنواعِ الشِرْكِ وصُوَرِهِ.

جذر الكلمة :

---

زلـم

المراجع :

---

العين : (7/370) - معجم مقاييس اللغة : (3/18) - المحكم والمحيط الأعظم : (9/53) - لسان العرب : (12/270) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 317) - البناية شرح الهداية : (11/432) - المدونة : (1/545) - منح الجليل شرح مختصر خليل : (3/12) - الحاوي الكبير : (18/35) - الـمغني لابن قدامة : (10/151) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (3/138) - معجم لغة الفقهاء : (ص 56) -

---