معنى : حلول الحوادث

من مصطلحات نفاة صفات الرب جل جلاله . حيث يقولون ننزه الله عن حلول الحوادث، ومرادهم أنه لا يتكلم بقدرته، ومشيئته، ولا ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا . وهو قول باطل خلاف عقيدة المسلمين .
انظر : الصفدية لابن تيمية، 2/300، الصواعق المرسلة لابن القيم، 1/232، 2/726

المراجع :

مجموع فتاوى ابن تيمية : (6/147) - درء تعارض العقل والنقل : (2/10) - الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية : (ص 150) - دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية - عرض ونقد : (ص 254) - درء تعارض العقل والنقل : (4/27) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (6/231) - موقف ابن تيمية من الأشاعرة : (3/1209) - الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار : (1/266) - شرح العقيدة الطحاوية : (1/97) - مصطلحات في كتب العقائد : (ص 70) -

معاينة

رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".

الطيب

الخلاق

القهار

المراجع :

عبارات مقترحة:

الطيب

الخلاق

القهار

حُلُولُ الْحَوَادِث

المراجع :

ترجمة هذا المصطلح متوفرة باللغات التالية :