الرب
كلمة (الرب) في اللغة تعود إلى معنى التربية وهي الإنشاء...
الْكَوْمَةُ الْمَجْمُوعَةُ مِنْ طَعَامٍ، وَغَيْرِهِ، سَمَّيْت صُبْرَةً لِإِفْرَاغِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ . ومن أمثلته يَصِحُّ بَيْعُ الصُّبْرَةِ المشاهدة جُزَافًا، وَإِنْ كَانَتْ مَجْهُولَةَ الْكَيْل، أَوِ الْوَزْنِ؛ لأنَّ غَرَرَ الْجَهَالَةِ يَنْتَفِي بِالْمُشَاهَدَةِ، والْحَدْسِ، وَالظَّنِّ، وَالتَّخْمِينِ التقريبي .
انظر : نهاية المحتاج للرملي، 3/413 - 414، تبيين الحقائق للزيلعي، 4/5 - 6، الإنصاف للمرداوي، 4/303.
تعريفات أخرى :
كل متماثل في الأجزاء .
المعنى الاصطلاحي :
الكَوْمَةُ المَجْمُوعَةُ مِن الشَّيْءِ مِن غَيْرِ تَقْدِيرٍ بِكَيْلٍ أو وَزْنٍ أو نحوِ ذلك.
الشرح المختصر :
الصُّبْرَةُ: ما جُمِعَ مِن الطَّعام بِلا كَيْلٍ ولا وَزْنٍ، أو الطَّعامُ المُجتَمِعُ كالكُومَةِ، سُمِّيت بِذلك؛ لإفْراغِ بَعضِها على بَعْضٍ.
التعريف اللغوي :
الصُّبْرَةُ: المَجْمُوعَةُ مِن الشَّيْءِ، يُقال: صَبَرْتُ المَتاعَ: إذا جَمَعْتَهُ، وتُطْلَق على الكَوْمَةِ مِن الطَّعامِ، يُقال: اشْتَرَى الطَّعامَ صُبْرَةً، أيْ: مَجْموعًا بِلا كَيْلٍ أو وَزْنٍ، ومنه سُمِّيَ الطَّعامُ المُجْتَمِعُ صُبْرَةً؛ لأنّه يُفْرَغُ بَعْضُهُ على بَعْضٍ ويُحْبَسُ في مَكانٍ واحِدٍ، وجَمْعُها: صُبَرٌ.
التعريف اللغوي المختصر :
الصُّبْرَةُ: المَجْمُوعَةُ مِن الشَّيْءِ، يُقال: صَبَرْتُ المَتاعَ: إذا جَمَعْتُهُ، وتُطْلَق على الكَوْمَةِ مِن الطَّعامِ، يُقال: اشْتَرَى الطَّعامَ صُبْرَةً، أيْ: مَجْموعًا بِلا كَيْلٍ أو وَزْنٍ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (صُبْرَة) في الفِقْهِ في كتاب البُيوعِ، باب: الرِّبا، وباب: البُيوع المَنْهِيّ عنها، وباب: الإِجارَة.
جذر الكلمة :
صبر
المراجع :
العين : (7/117) - تهذيب اللغة : (12/122) - مقاييس اللغة : (3/330) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/314) - مختار الصحاح : (ص 172) - لسان العرب : (4/441) - لسان العرب : (12/276) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 275) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 73) - الكليات : (ص 560) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (1/246) - القاموس الفقهي : (ص 207) - معجم لغة الفقهاء : (ص 270) -