الْبَدِيهِيّ

الذي لا يتوقف حصول العلم به على نظر، وكسب سواء احتاج إلى شيء آخر من حدس، أو تجربة، أو غير ذلك، أم لا . وهو مرادف للضروري . وقيل هو أخص منه . ومن أمثلته تصور الحرارة، والبرودة، والتصديق بأن النفي، والإثبات لا يجتمعان، ولا يرتفعان

---

انظر : فصول البدائع للفناري، 1/46، البرهان لإمام الحرمين، 2/62-63، التعريفات الجرجاني، ص :63.