فَإِنْ قُلْتَ

لفظ يدلّ على افتراض سؤال، أو اعتراض على لسان المخالف، تمهيداً للإجابة عليه، وجوابه : قلتُ، أو قيل، أو قلنا، أو فالجواب، فجوابه . ومن أمثلته قولهم : فإن قلتَ : "لِمَ قيَّدَ عدمَ وجدان الماء بكون الشخص خارج المصر، والله تعالى أطلقه بقوله : ﱫﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﱪ النساء :٤٣ . وهو يتناول من في المصر ومن في خارج المصر؟ قلتُ : بلى، ولكن الحكم للغالب ".

---

انظر : منحة السلوك في شرح تحفة الملوك، للعيني، ص :64، الجامع لمسائل المدونة لابن يونس، 4/225. مغني المحتاج للشربيني، 1/267، المبدع في شرح المقنع لابن مفلح، 4/453.